От левых идей к правой технократии: эволюция Ника Ланда и взгляд на акселерационизм

Британский философ Ник Ланд начал свой путь в мире идей как отзывчивый критик и смелый интерпретатор леворадикальных интеллектуалов XX века, привнося анархистские нотки в свои размышления и нарушая привычные рамки академического анализа. В настоящее время он идентифицирует себя с движением неореакции и является сторонником технократии и капитализма с элементами наблюдения, при этом видя в Питере Тиле главного мыслителя современности.

«Трамп проявит щедрость. Он ощущает поддержку Высших Сил. Илон Маск, признай, что ты не совершенен в своих понятиях о Высшем Провидении. Это всего лишь небольшой шаг для тебя. Хронология останется неизменной, и мы все еще сможем достичь Марса».

«Когда Маск утверждает, что он понимает демократию лучше, чем Трамп, это похоже на то, как если бы Трамп заявил, что он является экспертом в создании электромобилей более чем Маск».

«„Извини, Дональд, это все было от наркотиков, я больше так не буду“; „Ты прощен, мой сын. Возвращайся к делам“. После этого я проснулся и закричал».

Недавний конфликт между Дональдом Трампом и Илоном Маском комментирует, не кто иной, как 63-летний Ник Ланд — один из заметнейших философов нашей эпохи, изучающий сложные отношения между человеком, технологиями и капиталом в самом широком смысле.

В 1987 году он защитил кандидатскую диссертацию на тему Мартином Хайдеггера и его работы «На пути к языку». В том же году Ланд начал преподавать в университете Уорик, который вскоре стал одним из самых известных интеллектуальных центров Великобритании.

С самого начала своей профессии Ланд демонстрировал критическое отношение к нормам университетского и научного мира. Его первая значительная работа, «Жажда аннигиляции» (1992), была написана в более классическом стиле и исследует идеи французского философа Жоржа Батая, который затрагивал темы границ свободы, экстремальных телесных практик и кризиса гуманизма.

Ланд в своей статье 1995 года «Нет будущего» признавался: «Батай сжигает душу, и это невыносимо. Есть два пути — или исчезнуть, или уйти в новое место».

Ланд перенял стиль написания континентальных философов XX века, который критики назвали теоретической фикцией. Следуя примеру Ницше и Кьеркегора, Батая, Мориса Бланшо и других, Ланд использует художественную форму для передачи своих идей, затрагивая темы хоррора и киберпанка.

В 1995 году он совместно с коллегой Сэди Плант создает Группу исследований кибернетической культуры (ГИКК), которая отвергла традиционные философские подходы и вместо лекций и семинаров проводила перформансы с электронной музыкой, где доктор Ланд демонстрировал сцены трансформации.

ГИКК была сформирована в контексте протестов против принято закона 1994 года, который существенно ограничивал права на свободу собраний и поощрял полицейское насилие.

Тем не менее, участники ГИКК использовали стратегии, которые отражали культурно-политический фон своего времени, создавая новые формы сопротивления. Их работы претерпели влияние многих современных мыслителей, таких как Жиль Делез и Феликс Гваттари, а также стиля музыкального перформанса.

С течением времени источники вдохновения Ланда начали меняться: он стал пропагандировать идеи новой реакции и технократии, которая воспринимает капитализм как естественный отбор, где выживание гарантировано лишь тем, кто способен эффективно работать в условиях современного мира.

Неореакционные идеи Ланда все чаще пересекаются с различные неонацистские движения, открывая диалог между его трансформацией и эволюцией философов, таких как Александр Дугин.

Вместе с тем, свои новые идеи Ланд облечет в призыв к действию и пересмотру оснований классической философии, стараясь оценить, как современные технологии могут изменить наше понимание морали и справедливости. В период с 2018 по 2019 годы он в своем блоге описывал криптовалюту и блокчейн, отказываясь от нейтральности и рассматривая их как средства разрушения традиционного восприятия ценностей.

Общее место философии Ланда — это своего рода проповедь ускоренного развития, основанная на тех идеях, которые сразу же резонируют с его концепцией гиперверии, проявляемой через влияние экстраординарных технологий на будущее человеческого общества.

Таким образом, Ланд стал заметной фигурой, указывающей на то, как трансформация идей может привести к переменам в культурных и технологических контекстах.